El Halloween estremeñu

Antis d’allegal la sociedá de consumu a Estremaúra a caberus del siegru passau, no se conocía nesta tierra otra celebración nesti tiempu que no hueran los carvotis o carvochis, la carvotá, la carvochá, la chaquetía, la chiquitía, o‘l magostu, magustu, magüestu o amagüestu. Tolos nombris estus -i algotrus- dan-si al costumbri de dil los críus piyendu polas casas frutus del tiempu i raferías, i alas juntanças delos paisanus pa comel i bebel los produtus que cai esta epoca.

Las mirindillas dela temporá, regás con vinu de pitarra i aguardienti, encruin castañas i billotas assás i sin assal, almendras, nuezis, higus passus, perus, maçanas, peras, acendías, bembrillus, madroñus, uvas i granás, tamién se hazin ducis del tiempu comu la chaquetía o chiquitía -nombraus comu la mesma fiesta-, i otrus comu las froris, las bollas, las roscas, los bollus de chicharrón, las perrunillas, las galletas rizas, los prestiñus, los buñuelus o el duci de bembrillu. Si metemus un cachu nues drentu un higu, tenemus un casamientu, un casoriu o una voa… i essu sin cuental las presas de carni, torresnus, choriçu brancu i colorau, lombu i tolas presas de chacina que tien la muestra cozina; sin olvial otras carnis de corral o piara assás o guisás.

Cuyamenti, esti ritu bien assentau ena Uropa atlántica -comu la Iberia ocidental i las Islas Británicas- es la basi tradicional de que dimana el Halloween estauniensi. Halloween es un acortamientu de All Hollow’s Eve, que sinifica n’ingrés víspira de tolos dehuntus, lo que musotrus llamamus día de Tolos Santus o mesmamenti los Tossantus.

Las ánimas benditas vain hateás de lutu i corrin las callis en casa en casa cun campanillu p’arrecordal los dehuntus i pidí-l guinaldu.

Los rehuijus i los cantaris que s’endedican ala genti de patrás i alas ánimas siguin essistiendu n’Irlanda, Ingalaterra o los Estaus Uníus, peru velallí está más presenteru l’aspetu comercial i candongu con que las impresas i los Estaus inreligiosus deslavan el sentíu primeru d’estus dissantus.

L’origi delos celebramientus i el sinificau dela fiesta es antigu i paganu, delos puebrus morus qu’abitavan antigamenti las tierras atlánticas antis del acristianamientu, i antovia de más patrás. Angunas puebracionis gallegas tienin conservá la palabra que gastavan los celtas de pallí pa estus días sagraus: Samaín (del gaélicu Samhain, fin del veranu). El sentíu tradicional del assuntu es estacional: es despeíl el tiempu soleau i salual la caía delas ojas i la llegá del fríu i los sus espíritus, lo que traspolau ala vida umana mos acuerda los familiaris que ya no están con nogu. El sol i la calol, símbolus dela vida, dexan passu alas nochis longas, los cielus anublaus i la tierra escura i úmida. Es corrienti acendel velas en recordança de padris, madris i agüelus que se huerun; qu’uguañu s’acolocan junta las retrataúras delos dehuntus queríus.

N’Estremaúra tamién es costumbri l’esvazial frutus reondus pa usá-llus de candela en pusiendu velas drentu, enque más que calabaças se gastan acendías ducis o nabus gordus, comu’l casu dela llamá Calavera’l Conqui d’El Montiju i sotrus puebrus.

Enos añus caberus s’á dispertau l’enterés pola escoltura tradicional en toa Uropa comu una contiesta que da la genti a una mundialidá desalmá, i damus suerti que pa estu los estremeñus no amus síu casu aparti. Paés qu’estemus nun momentu dela estoria en que los puebrus andan ala precura del su passau i duna dentiá oi incompreta aspués de vel tragau con una modernura que ya no sabemus paóndi vai. Entri que lo abrigüemus, no dimus a dexal que los muestrus sentiris los apadrini la Coca-Cola 😉

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